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担当区分：研究分担者 

配分額：16510000円 （ 直接経費：12700000円 、 間接経費：3810000円 ）

2021年度は本研究プロジェクトの参加者が、それぞれの基礎的研究を継続し、学会発表や論文の公表を行うとともに、オンライン形式で「常識と啓蒙研究会」を開催し、その研究成果を共有し、議論することができた。また、研究会には関連分野の研究者を講師として招くことで、研究をより多角的に深めることもできた。具体的には、（１）ウィトゲンシュタイン哲学における「常識」と倫理の関係に関する分析、特に『論理哲学論考』を中心とした前期ウィトゲンシュタイン哲学におけるその展開の検討、（２）偶然性と常識の関係に関する哲学的検討、（３）アダム・スミス、エドマンド・バーク、ジョン・デューイ、モンテスキューなど、本研究プロジェクトが主題としているスコットランド常識学派からプラグマティズムに到る哲学史、思想史と近接する重要な哲学者、思想家の見解の検討、（４）ウィトゲンシュタイン哲学とパフォーマンス心理学の関係の検討を通した常識と創造性の関係についての研究、などを行うことができた。それにより、(i)常識哲学やプラグマティズムとの関係が深いウィトゲンシュタインの後期哲学の前提としての前期哲学に対する理解が深まり、また(ii)近現代の英語圏の常識哲学の位置づけを純粋な哲学的テキストの分析だけでなく、政治経済思想、歴史思想、などの複数の視点から分析することの必要性が改めて確認された。更には(iii)後期ウィトゲンシュタイン哲学のような常識を重視する哲学が創造性というものを否定するものではなく、むしろ、創造性の基盤として「常識」を構成する実践なども位置付けることができるということも明らかになった。その他、研究上のポイントとして「常識的実在論（common sense realism）」という観念を哲学史、思想史的研究を背景として、その現代的意義を明らかにするという点を確認することができた。

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担当区分：研究分担者 

配分額：11440000円 （ 直接経費：8800000円 、 間接経費：2640000円 ）

研究の二年目にあたる平成30年度は定例の研究会を続け、通史的な視点の確立と全体的枠組みの決定を目指した。その目的は、共和主義、立憲主義、リベラリズムを貫く座標軸を見定めることにあった。
この目的に向けて、まずは18世紀における共和主義と立憲主義の関係について集中的に検討を行った。その成果は、社会思想史学会において分科会「アメリカ政治思想史研究の最前線」を企画し、石川敬史が「初期アメリカ共和国における主権問題」報告することにつながった。この報告は主権論に即して、初期アメリカにおける思想対立をヨーロッパの思想との連続性において捉えるものであった。
第二にプラグマティズムとリベラリズムの関係についても考察を進めた。具体的には研究会を開催し、研究代表者である宇野重規が「プラグマティズムは反知性主義か」と題して報告を行なった。これはプラグマティズムをアメリカ思想史を貫く反知性主義との関係において考察するものであり、プラグマティズムの２０世紀的展開を検討することにもつながった。さらに小田川大典が「アメリカ政治思想史における反知性主義」と題して報告を行い、アメリカ思想史の文脈における反知性主義について包括的に検討した。
さらに上記の社会思想史学会においては、谷澤正嗣が「A・J・シモンズの哲学的アナーキズム」と題して報告を行っている。これは現代アメリカのリベラリズム研究におけるポイントの一つである政治的責務論において重要な役割を果たしたシモンズの研究を再検討するものである。人はなぜ自らの政治的共同体に対して責務を負うのか。この問題を哲学的に検討するシモンズの議論は、アメリカ思想におけるリベラリズムと共和主義の関係を考える上でも重要な意味を持つ。シモンズを再検討することも、本年度の課題である通史的な視点の確立に向けて大きな貢献となった。

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担当区分：研究分担者 

配分額：3640000円 （ 直接経費：2800000円 、 間接経費：840000円 ）

平成30年度は第3回環大西洋保守主義研究会を夏に開催し（平成30年8月10日）、Harvey C. Mansfield Jr.のAmerica's Constitutional Soulの第9章、ならびに研究分担者の野谷啓二の『オックスフォード運動と英文学』（開文社出版、2018年）を検討した。前者のテキストをつうじて、フェデラリストに代表されるアメリカ建国期の政治思想におけるヨーロッパ古典古代との連続と断絶について、後者のテキストをつうじて、19世紀イギリスにおけるカトリシズムの展開について、研究会メンバーは共通理解を得た。これによって環大西洋保守主義を考えるうえでの、アメリカ建国期の思想的重要性ならびに政治と宗教との関係の重要性について知見を得た。
第4回研究会（平成31年3月8日）では、研究分担者の石川敬史の『ニュクス』第5号（堀之内出版、2018年9月）所収論文である「収斂としてのアメリカ革命」をめぐって討議をおこなった。討議に際して、研究協力者の池田直樹（神戸大学大学院国際文化学研究科）が「『収斂としてのアメリカ革命』を読む」と題した報告をおこなった。あわせてこの第4回研究会では、研究協力者である相川裕亮（神奈川大学非常勤講師）が「ビリー・グラハムの「エキュメニズム」――マーク・ハットフィールドからの批判への応答」と題した報告をおこなった。前者の討議をつうじて、研究会メンバーはアメリカ建国期の政治思想におけるイギリスとの連続と断絶について理解をさらに深めた。後者の報告をつうじて、福音伝道者が戦後アメリカの保守主義に与えた影響について、とくにニクソン政権との関連について知見を得た。
総じて、年2回の研究会の開催をつうじて今年度も環大西洋的な観点からの保守主義思想の展開について共通理解を深めた。この理解の深化と並行して、各自それぞれの役割分担に沿って研究を遂行した。

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担当区分：研究分担者 

配分額：4550000円 （ 直接経費：3500000円 、 間接経費：1050000円 ）

2018年度は、「常識と啓蒙研究会」を二度開催した（2018年6月17日（日）第13回常識と啓蒙研究会 報告者 小畑敦嗣氏（国際基督教大学大学院博士後期課程)、報告題目「トマス・リードのコモン・センスと道徳」。2018年11月11日（日）第14回常識と啓蒙研究会 報告者 佐藤空（東洋大学経済学部）、報告題目 「バークと18世紀の歴史叙述－権力・議会・戦争」）。第13回研究会では、日本では専門家の少ないトマス・リード研究者である小畑氏を招くことができたことは本研究会にとって意義深かった。また、第14回研究会では、佐藤氏が出版した著書の内容からの報告であったが、ユニークな視点からの新たなバーク研究でこれもまた大変有意義であった。、
また、同研究会の成果物として2019年度末に晃洋書房から研究書を出版することになり、執筆予定者および出版社担当者と打ち合わせをたびたび行った。
メンバーの個別の活動については後述するが、学会報告、論文発表、書籍出版など、それぞれが充実した研究成果を発表することができた。
交付申請書に記した研究の目的に照らして、「常識（コモン・センス）」概念の意義を思想史研究者と哲学研究者が専門分野の垣根を越えて互いに問い考察を深め、社会に発信していくということは順調に進んでいると考えている。また、学会レベルで「常識」概念への関心が高まっていると感じ、私たちの活動もその一助となっていると思われる。

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担当区分：研究分担者 

配分額：4810000円 （ 直接経費：3700000円 、 間接経費：1110000円 ）

本研究では、「常識に依拠しながらも啓蒙的である思想」をイギリス哲学の中に探り、その現代的な可能性を探った。具体的には、(i)スコットランド常識学派を中心とするスコットランド啓蒙思想における常識思想の検討、(ii)ムーア、ウィトゲンシュタインなど20世紀ケンブリッジの常識思想、(iii)スコットランド啓蒙思想のアメリカ建国思想への影響の検討などを行った。
具体的な研究成果としては、各研究者の論文、学会発表の他、日本イギリス哲学会第40回研究大会においてシンポジウムを開催するとともに、研究成果を集めた研究報告書を開催した。

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担当区分：研究代表者 

配分額：2400000円 （ 直接経費：2400000円 ）

本研究は、ベンジャミン・フランクリンの特殊「コモン・マン」的な社会・政治思想の特質を把握しようとした。彼は体系的理論家ではなく、建国期アメリカの一般人に共有されていた生きた実践知の体現者である。本研究は、彼の実践知を理解するため、フランクリンの「主体の構造」に遡って彼の思想を把握する方法を採用した。
1.まず主にM・ウェーバーのプロテスタンティズム論を参照し、フランクリンの「主体の構造」をピューリタン的なそれとの連続性において捉えうる(Doing Good to "the Whole"をする自己を確証する主体、というフォームを共有)ことを確認した。また、このDoing Good理念がフランクリンの社会的・政治的な認識・実践を決定的に方向づけていることを示した。具体的には(1)Doing Goodする力を増すために多様な自発的結社の自律的・自発的活動を促す。(2)中産的生産者層の職業労働をDoing Goodとして捉え、そのネットワークの上につくられる市民社会=「ネーション」をあるべき「全体」とみる。以上よりフランクリンが、Doing Goodする人々ならば地位も人種も関係なく平等に「全体」の構成員とみなしたことが示された。フランクリンにおける「コモン・マン」の世界・意識の成立である。2.更に、フランクリンにDoing Good理念を直接に与えたピューリタン聖職者コットン・マザーを分析し、(1)フランクリンの「主体の構造」はマザーのそれともフォームを共有していること、しかし(2)マザーからフランクリンへのDoing Good理念の継承は、「全体」イメージがよりダイナミック、平等、自律的になるという変容を含むこと(「世俗化」=『近代』化)を示した。3.最後に、「コモン・マン」の形成者としての政治的実践((1)「立場の相互交換」によって公正さを学習させる、(2)『自伝』で多様なDoing Goodを一般人に提示し、それを模倣させる)が彼に独自の「コモン・マン」的性格の集中的表現であることを確認した。

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